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【凯普康华文讲堂146】文字解说

发布时间:2019-01-04 03:25编辑:语文浏览(59)

      信(xìn):信任。诚信。信息。信义。会意。从人,从言。人的言论应当是诚实的。本义:真心诚意。《说文》信者,诚也。专一不移也。言合于意也。民不求其所欲而得之谓之信。包含的意思比较多,既是书写格式的一种。真实,不虚伪,信言不美,美言不信。信字是由两部分组成;左面是一个亻字旁,右面是一个言字。言:言语。言论。指事。甲骨文字形,下面是“舌”字,下面一横表示言从舌出。“言”是张口伸舌讲话的象形。从“言”的字与说话或道德有关。本义:说,说话。《说文》直言曰言,论难曰语。综合解释:人讲话要说真话,要讲诚信,要对得起自己的良心。

      我们在这里所讲的“信”字,就是人们所期盼的说真话、做真事,讲诚信良心,不能嘴上说一套,实际上骨子里却做出违背良心的罪恶勾当。在现实生活中,有些人为了钱财,为了达到自私目的,不择手段,口是心非,不想事情的后果,不讲诚信,最后只会得到最坏的因果报应,因此而产生恶性循环。中国有一句古话;善有善报,恶有恶报,不是不报,是时间未到。因此,做人必须要守信,做人要皈依正法,法则以慈悲为念,善则以为本,果则以为根。消失邪念,根除因果,福田自得。修来自于心,慧来自于脑,福来自于信,乐来自于情,荣来自于众。懂佛法,明佛理,路走正,就一切都会有好结果。

      诚信是我国传统文化的美德,是儒家实现“仁”这个道德原则的重要条件之一,又是其道德修养的内容之一。孔子及其弟子提出“信”,是要求人们按照礼的规定互守信用,借以调整统治阶级之间、对立阶级之间的矛盾。儒家把“信”作为立国、治国的根本。“信”作为儒家的伦理范畴,意为诚实,讲信用,不虚伪。汉儒把“信”列入“五常”之中。《论语·学而》:“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?信近于义,言可复也。”《左传·宣公二年》“麂退,叹而言曰:‘不忘恭敬,民之主也。贼民之主。不忠;弃君之命,不信。有一于此,不如死也。’触槐而死。”

      我们在这里主要讲一下“信息”,信息一词有着很悠久的历史,早在两千多年前的西汉,即有“信”字的出现。“信”常可作消息来理解。作为日常用语,“信息”经常是指“音讯、消息”的意思,但至今信息还没有一个公认的定义。以适合于通信、存储或处理的形式来表示的知识或消息。信息是确定性的增加。是事物现象及其属性标识的集合。信息以物质介质为载体,传递和反映世界各种事物存在方式和运动状态的表征,是物质运动规律总和。信息是客观事物状态和运动特征的一种普遍形式,客观世界中大量地存在、产生和传递着以这些方式表示出来的各种各样的信息。

      信息又称资讯,是一种消息,通常以文字或声音、图象的形式来表现。是数据按有意义的关联排列的结果。信息由意义和符号组成。文献是信息的一种,即通常讲到的文献信息。信息是有价值的,就像不能没有空气和水一样,人类也离不开信息。因此,物质、能量和信息是构成世界的三大要素。信息的传播是极具重要与有效的。信息是事物的运动状态和过程以及关于这种状态和过程的知识。它的作用在于消除观察者在相应认识上的不确定性,它的数值则以消除不确定性的大小,或等效地以新增知识的多少来度量。虽然有着各式各样的传播活动,但所有的社会传播活动的内容从本质上说都是信息。

      信息是信息论中的一个术语,常常把消息中有意义的内容称为信息。现代科学指事物发出的消息、指令、数据、符号等所包含的内容。人们往往通过获得识别自然界和社会的不同信息来区别不同事物,得以认识和改造世界。在一切通讯和控制系统中,信息是一种普遍联系的形式。按物理学的观念,信息只不过是被一定方式排列起来的信号序列。

      在哲学领域里,信息是系统的组成部分,是物质和能量的形态、结构、属性、和含义的表征,是人类认识客观的纽带。如物质表现为具有一定质量、体积、形状、颜色、温度、强度等性能。这些物质的属性都是以信息的形式来表达的。我们通过信息认识物质、认识能量、认识系统、认识周围世界。信息是可以识别的,识别又可分为直接识别和间接识别,直接识别是指通过感官的识别,间接识别是指通过各种测试手段的识别。不同的信息来源,有不同的识别方法。

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